وهي شهادات أعلام الوجود ، كما قال أمير المؤمنين عليه السّلام « 1 » « أ » : « يشهد له أعلام الوجود ، على إقرار قلب ذي الجحود » . وكما قال بعضهم في هذا المعنى « ب » : الروض نضرته بحسنك « 2 » تشهد * والورد جاء لمدح خدّك يورد « ج » والروح يرقص والغدير مصفّق * والورق من طرب إليك تغرّد « د » كلّ غدا بك في سماع دائم * وسماع من يهوي هواك مسرمد ومعان تشير الحقيقة إليها « 3 » على لسان كلّ صامت وناطق وتدعوه إليه وإلى قربه من وراء حجاب رقيق ، أو من بعد ؛ وذلك لصفاء الباطن وجمعيّة السرّ ونوريّة النفس والحسّ ، فكأنّه « 4 » يتجلّى « 5 » له المحبوب لقوّة انسه به من كلّ وجهة على كلّ وجه ، فيدركه ويشاهده بكلّ حسّ ، لتنوّر حواسّه وجميع مشاعره بنور التوحيد ، كما قال بعضهم « 6 » « ه » : سلام عليكم صدّق الخبر الخبر « و » * وقد نزل المستور وارتفع الستر تلألأ نور الحقّ من كلّ وجهة * على كلّ وجه فاستوى السرّ والجهر

--> ( 1 ) ب ، د : كرم اللّه وجهه . ج ، ه : رضي اللّه عنه . ع : عليه السلام . ( 2 ) د : لحسّك . ( 3 ) م : إليه . ( 4 ) م ، د : وكأنه . ( 5 ) ه : يحلي . ( 6 ) د : + شعر . ( أ ) نهج البلاغة : الخطبة 49 . ( ب ) لم أعثر على الشاعر . ( ج ) وردت الشجرة : أخرجت وردها . والورد : نور الشجر . ( د ) تغرّد الطائر : رفع صوته في غنائه وطرب به . والورق جمع الورقاء - على ما يظهر - بمعنى الحمامة ، ولكن لم أعثر عليه في المعاجم . ( ه ) لم أعثر على الشاعر . ( و ) الخبر : التجربة والاختبار . صدّق الخبر الخبر : أي إنّ الاختبار بالمشاهدة أثبت الخبر المسموع .